一位和尚与一位牧师的一次真实对话
（福音时报） 编者按：主托付给基督徒的使命就是要做他的见证，使万民作主的门徒，将福音广传。面对佛教徒，如何传福音呢？以下是一位法师和一位牧师关于十诫、仪式、关于“传道”、关于“入世”、关于财富等五个方面的看法。从对话当中，不仅让人看到基督教和佛教的异同之处，而且看到不同宗教之间是可以进行和睦的交流。基督教应与各宗教展开对话，让其它宗教了解基督教，知己知彼，便于传扬基督福音。
一、关于十诫
韩牧师：“当信耶和华为唯一的主的时候，不会雕刻任何的偶像。”
贤甲法师：“为什么？”
韩牧师：“因为神和灵是没有任何形象的。安息日在《旧约》中是礼拜的一天，在这一天要礼拜神，一般意义上不要去做工。在《旧约》中是礼拜六，在《新约》中是礼拜天，因为耶稣是礼拜天复活的。”
贤甲法师：“您讲的第一个(诫命)是信主是唯一的，第二个是不能雕像，第三个是安息日不能劳动。”
韩牧师：“第一个和第二个非常相似，前面三个诫命是(关于)上帝的，第四个(是关于)安息日，第五个(是关于)父母。”
贤甲法师：“对父母要怎么样？”
韩牧师：“要孝敬父母。”
贤甲法师：“有没有具体的。”
韩牧师：“它这里面没有具体的。孝敬父母就给你应许，应许你能够长寿，这是唯一一条带应许的诫命。就是当你去做的时候，上帝就会应许，应许你生活的长久。”
贤甲法师：“没明白。允许？”
韩牧师：“应许。就是上帝给你的承诺。”
贤甲法师：“如果你孝顺父母，上帝就会使你长寿。”
韩牧师：“对。”
贤甲法师：“五个了。然后呢？”
韩牧师：“具体顺序我记得不太清楚了。不可奸淫，不可偷盗，不可杀人，不可做假见证陷害人，不可贪恋人的一切。”
贤甲法师：“不得做假见证这一块要求挺严的。所以他们说西方人做生意比较诚实。”
韩牧师：“做假东西的很少，……”
贤甲法师：“人家都不愿跟中国人做买卖，中国人老变。”
二、关于仪式
韩牧师：“我们作为一个信徒，加入就有一个洗礼的仪式。”
贤甲法师：“这类似我们的皈依。”
韩牧师：“我们一般在祈祷的内容里有赞美，也有忏悔，还有为自己、为别人、为教会、为国家祈求。”
贤甲法师：“都可以求，还是都要求？可以选一个吧。”
韩牧师：“可以合一。”
贤甲法师：“像伊斯兰教每天祈求五次，你们祈求几次？”
韩牧师：“我们没有具体的要求。”
贤甲法师：“我们是早殿、晚殿大家一起做功课，其它时间个人可以安排。”
韩牧师：“我们一般也是这样一个规律。我们吃饭的时候要有一个祷告，基本没有固定的。有定时的祷告，也有随时的祷告。比如说有一件急切的事情今天一天都祷告，都可以。”
韩牧师：“神和灵是无所不在的，不会被任何具体的事物所阻挡，所以可以在任何地方，可以在坐飞机的时候，可以在教堂里，在家里都可以(祷告)。”
贤甲法师：“你们有跪拜吗？”
韩牧师：“我们有跪，有站立，也有坐着，(各个姿态)都有。但是我们有一个原则，就像你们的虔诚，一般不能躺着的。”
贤甲法师：“不能放逸。”
韩牧师：“就是这个原则。坐着是特殊情况，教堂里礼拜的时候都是站着祷告，自己单独祷告都是跪着。”
三、关于“传道”
贤甲法师：“我一直有个疑问，佛教徒出家后专心住在寺院里修学传播佛法，但是就我们从各方面得到的消息是不如基督教推广得好。但是你们也没有出家，也不是专门住在教堂里。为什么你们的效果比我们好呢？”
韩牧师：“基督教最强调的一个字就是‘爱’。耶稣讲你们若彼此相爱，众人就因此认识你们，是我的门徒了，最好的(传道)途径就是爱。为什么留学人员回来之后都信了耶稣呢？就是因为国外这方面做得好。教会一般有各种各样的关怀，我们称传福音小组，给信众传福音。很多人就是因为在现实生活中和他们接触，体验到这种爱了，就愿意接受圣经，接受他们所接触的信仰。”
贤甲法师：“关怀。在佛教里我们一般不会走出庙门去，等着愿者上钩，你们会主动关怀一个需要帮助的人。”
韩牧师：“刚才小王给你讲了，我们的神是圣父、圣子、圣灵是三位一体的，我们相信圣灵是无处不在的，在耶稣升天以后，圣灵在我们周边做工，我们相信一个人能接受信仰需有圣灵的工作。也需要我们人做的工作，我们要去给他去讲，要在生活中去关怀他，要为他祷告，这都是我们该做的。”
贤甲法师：“你替他做祷告，对吗？”
韩牧师：“就是为他祈祷。请上帝来帮助他，在他里面做一个能接受的信仰。我们相信上帝不替人做人该做的事情，上帝赋予人双手、智慧，人该做的要去做。”
贤甲法师：“你的意思是说，比如说我需要帮助，你来帮助我，给我来传福音，……”
韩牧师：“对，这就是我们该做的。”
贤甲法师：“你们该做的就是传福音。圣灵不会做这个工作，只有他的信徒可以做这个工作。”
韩牧师：“对，神做的是我们看不见的工作。反正有人该做的，有神该做的，我们称为同工。我和范牧师在教会里还有一个职务叫同工，我不知道你们……。”
贤甲法师：“同志。”
韩牧师：“对，就像共产党的那个同志的意思。”
贤甲法师：“同志是佛教的词，就是志同道合的意思。”
韩牧师：“我们和我们的上帝也是同工。”
四、关于“入世”
贤甲法师：“你们是不是经常关心这些需要帮助的信徒、信众。”
韩牧师：“比如(他们)有疾病我们会到医院去探访他们，去家里给他们做祷告，有时候会(给他们)打电话，通过这些方式去关怀他们，让他们能够感受到上帝的爱，把爱传达给他们。目前国内基督徒毕竟还是少数，像美国、北欧的国家特别能够感受到这一点。”
贤甲法师：“我们强调没有重要的事情不能出庙门。”
韩牧师：“在我们的教育当中，(告诉我们)传递我们的信仰是一个非常重要的责任、使命，(是)我们的大使命。要有这样的使命感。”
贤甲法师：“中国佛教一直以来好像类似是隐士、山林式的感觉，跟社会接触不紧密。”
韩牧师：“对，对。我昨天翻了一下学诚大和尚的那个博客书，也强调在社会中……有很多思考”
贤甲法师：“他脑筋比较先进一些，不是完全照搬传统的那些方式。博客，光盘等都会采用。我觉得这也是向西方、台湾那些佛教团体学习的。”
韩牧师：“我以前看到和尚拿手机，感觉特别怪怪的。”
贤甲法师：“等于大家心目中(的)和尚就应该与世隔绝的，是不是，可能是历史原因吧，给了大家这样一个思维模式。”
韩牧师：“对，对。历史就给了你们定了这个模式。”
贤甲法师：“我认为这种经济浪潮、科技浪潮对宗教还是有很大的影响，大家越来越忙碌，重视金钱呀，对信仰会越来越难以深入，你们会觉得有这种问题吗？”
韩牧师：“当然有了，我们的信徒，每一个周末都去教堂。我们承认人都是非常忙碌的，人很难抵制世间的这些诱惑，这跟你们很相似。但是我们认为人需要上帝的话语来不断地来更新我们，像礼拜天来沟通交流这样一个时间。六天做不到，这一天做个美好的见证。”
贤甲法师：“通过我的行持来见上帝的？”
韩牧师：“对。要去沟通。”
贤甲法师：“你们有没有像刚才讲的，工业时代经济化浪潮会不会对你们基督徒有影响？”
韩牧师：“其实有好多的事情需要去回应，比如说同性恋的问题，试管婴儿的问题，还有安乐死的问题，关键这些怎么帮助他们解答，好多这些问题，像离婚的问题，有些确实很有争议，但必须要面对这些问题。”
贤甲法师：“去帮助别人。”
韩牧师：“对，对。你就是在这种事情当中去面对这些问题。”
贤甲法师：“按理说，压力大时大家对精神导师的需求会更大，看我们有没有这个能力去帮助他们。佛教里会有一些修行特别好的人，像学诚大和尚，他那种智慧、爱心特别强，他就能够帮助……，碰到具体的事情能够解决掉。像我们普通的出家人不一定有这种能力。那你们基督教里也有这种比较厉害的大德？”
韩牧师：“对，我们也有这样一个区分。在教会有不同的恩赐，按照俗话来说就是有不同的才智，比如说讲台上的，有人聊天的时候作用很大，功效很大，教会有这样的人才彼此搭配，一同的来侍奉上帝，没有一个人(是)全才。”
贤甲法师：“你们有没有，像佛教里面的祖师、大德，他一出世就会对周围，乃至对社会产生很大影响。等他一去世，佛教称“圆寂”，这个宗派就慢慢衰落下去。佛教经常有这种现象。”
韩牧师：“基督教也有。”
贤甲法师：“也有这样非常杰出的人出现？”
韩牧师：“看来所有的宗教都有这个共性。”
贤甲法师：“我们叫大德高僧，你们叫什么呀？”
韩牧师：“布道家，在那个时代有轰动的效应。”
贤甲法师：“听说有一个马丁路德，他是这样的人物吗？”
韩牧师：“对，……在他之前西方只有天主教，(他将)一些教义进行了改革，衍生出来今天的基督教(新教)。天主教神父也是不可以结婚的，像和尚一样。改革以后牧师也可以成家，也可以分开，都属于自愿，但是没有原则上的限制。”
五、关于财富
贤甲法师：“天主教和你们比起来多不多？”
韩牧师：“其实差不多。天主教目前10亿左右，基督教徒也是10亿。他们在有些方面有调整，基督教主要分布在美国、加拿大、西欧、北欧、英国、德国、芬兰、瑞典等，一些比较发达的国家。天主教是南欧，东欧也有一部分，南美洲。这是因为历史原因，传教的影响，意大利、西班牙，巴西是天主教国家，澳大利亚是基督教国家，是英国的殖民地。”
贤甲法师：“10亿天主教徒有多少出家的，修行的，单身的？”
韩牧师：“一般只有神父要求单身，信徒不要求单身。”
贤甲法师：“神父就相当于我们这样，终身要住在教堂。”
韩牧师：“对。”
贤甲法师：“全世界有多少人呢？”
韩牧师：“我还真不知道，应该比例会很少吧。”
贤甲法师：“刚才你不是说发达国家基督教徒比较多一些？”
韩牧师：“目前非洲国家也有一些。”
贤甲法师：“全世界不信教的人数有多少呢？”
韩牧师：“有10亿左右，可能都在中国。”
贤甲法师：“你刚才说你们两个就20亿了，然后伊斯兰教也有10多亿，这样就30多亿；然后佛教再来几亿？”
韩牧师：“5亿还是8亿，剩下的还有印度教、犹太教、东正教。”
贤甲法师：“不信教的人大多在中国？”
韩牧师：“对。”
贤甲法师：“我是这么解释西方人那么富有：因为他们有基督教基本的教义约束他们，这就类似中国佛家、儒家、道家的一些诚实、平等呀，所以他就会比较富有。我觉得这是很重要的一点。”
韩牧师：“好像有一本书叫《新教伦理与资本主义精神》，就是讲宗教衍生出来的伦理观是西方经济一个坚实的根基。”
贤甲法师：“真正起作用的是这个，是文化的力量，而不是这些工业、这些技术。”
韩牧师：“对。那些是硬件的，其实软件更重要。”
贤甲法师：“这本书叫什么名字？”
韩牧师：“《新教伦理与资本主义精神》，其中有一部分说，要最大能力的去赚钱，尽最大能力去奉献，尽最大能力去节俭。”
贤甲法师：“节俭？”
韩牧师：“对。西方的富翁富的了不得，有几百亿，却非常地节俭。像比尔•盖茨，他能够把自己的资产奉献给慈善机构。”
贤甲法师：“一个是尽大努力去赚钱，一个是尽大努力去奉献，(还有一个是)尽大努力去节俭。后两条在中国还有，但第一条在中国可能没有，它比较强调创造财富这一块，激励你这种奋发向上的精神。中国人强调淡泊名利，所以很容易比较消极。作为中国人对赚钱比较轻视，‘万般皆下品，唯有读书高’，‘书中自有颜如玉，书中自有黄金屋’，所以比较淡薄这些钱，你怎么看这些呢？”
韩牧师：“这是一种传统的文人的观点，现在人们都注重钱，现在是金钱社会。”
贤甲法师：“大家注重是注重，很实际，但是说内心里觉得不是很高尚的，中国人一直这样认为，虽然大家都在赚钱，但价值观念还是有的，基督徒对金钱的看法是什么呢？”
韩牧师：“钱本身是好的。”
贤甲法师：“这好像和中国的传统观念不大一样。”
韩牧师：“金钱本身是好的，人是有罪的。钱，我认为是中性的，可以做好多事情。基督教有一点很重要，那就是认为：人都犯了罪，所以都是罪人，达不到上帝的那个标准。
以上对话是摘自贤甲法师博客上的一篇文章。这是贤甲法师和一位牧师在飞机旅途中，真实的对话。从中看到了他能客观地比较信仰。作为福音使者的主的门徒，在向佛教徒传福音时，首先也需要确定两件事情：
第一、我们所信的、确实比他们所相信的更真实、更合于真理吗？
如果我们传福音的对象是一些心灵空虚，没有先入为主宗教观的人，你只需要把耶稣基督介绍给他，教导他祷告，他自己通常就会经历到神的真实。因此，对那样的人，也许你不需要具备稳固的真理根基，甚至你不必确定“基督真理的唯一性”，也能把福音传出去。
但佛教徒不一样，他们多半已经接受了一套相当完整的信仰逻辑，甚至有一些佛教徒对于形而上的、生命的、灵界的事都已有了相当程度的经历与知识，如果我们对所要传的基督信仰没有足够的把握，不能以具体的条理逻辑向他们证实这是唯一的真理，势必无法帮助他们弃假从真。因此，我们自己必须先有稳固的信仰，在道理、逻辑上确定“基督真理的唯一性”。
第二、是否确知所信的“福音真是福音”？
我们必须确知“福音真是福音”，也就是说：这福音确实是他生命的必须、生活的帮助、生存的目的。如果福音只是另一套的信条，另一种的教义，那么他们又何必背弃所信的神明菩萨，来接受基督呢？因此，我们不只要领受救恩，更要认识福音的本质，了解福音的奥秘，才好成为福音的执事，“把神的道理传得全备”，才能使佛教徒迷途知返，蒙恩得福。
http://www.gospeltimes.cn/news/2009_11_09/6556.htm
http://www.gospeltimes.cn/news/2009_11_09/6558.htm
（福音时报） 编者按：主托付给基督徒的使命就是要做他的见证，使万民作主的门徒，将福音广传。面对佛教徒，如何传福音呢？以下是一位法师和一位牧师关于十诫、仪式、关于“传道”、关于“入世”、关于财富等五个方面的看法。从对话当中，不仅让人看到基督教和佛教的异同之处，而且看到不同宗教之间是可以进行和睦的交流。基督教应与各宗教展开对话，让其它宗教了解基督教，知己知彼，便于传扬基督福音。
一、关于十诫
韩牧师：“当信耶和华为唯一的主的时候，不会雕刻任何的偶像。”
贤甲法师：“为什么？”
韩牧师：“因为神和灵是没有任何形象的。安息日在《旧约》中是礼拜的一天，在这一天要礼拜神，一般意义上不要去做工。在《旧约》中是礼拜六，在《新约》中是礼拜天，因为耶稣是礼拜天复活的。”
贤甲法师：“您讲的第一个(诫命)是信主是唯一的，第二个是不能雕像，第三个是安息日不能劳动。”
韩牧师：“第一个和第二个非常相似，前面三个诫命是(关于)上帝的，第四个(是关于)安息日，第五个(是关于)父母。”
贤甲法师：“对父母要怎么样？”
韩牧师：“要孝敬父母。”
贤甲法师：“有没有具体的。”
韩牧师：“它这里面没有具体的。孝敬父母就给你应许，应许你能够长寿，这是唯一一条带应许的诫命。就是当你去做的时候，上帝就会应许，应许你生活的长久。”
贤甲法师：“没明白。允许？”
韩牧师：“应许。就是上帝给你的承诺。”
贤甲法师：“如果你孝顺父母，上帝就会使你长寿。”
韩牧师：“对。”
贤甲法师：“五个了。然后呢？”
韩牧师：“具体顺序我记得不太清楚了。不可奸淫，不可偷盗，不可杀人，不可做假见证陷害人，不可贪恋人的一切。”
贤甲法师：“不得做假见证这一块要求挺严的。所以他们说西方人做生意比较诚实。”
韩牧师：“做假东西的很少，……”
贤甲法师：“人家都不愿跟中国人做买卖，中国人老变。”
二、关于仪式
韩牧师：“我们作为一个信徒，加入就有一个洗礼的仪式。”
贤甲法师：“这类似我们的皈依。”
韩牧师：“我们一般在祈祷的内容里有赞美，也有忏悔，还有为自己、为别人、为教会、为国家祈求。”
贤甲法师：“都可以求，还是都要求？可以选一个吧。”
韩牧师：“可以合一。”
贤甲法师：“像伊斯兰教每天祈求五次，你们祈求几次？”
韩牧师：“我们没有具体的要求。”
贤甲法师：“我们是早殿、晚殿大家一起做功课，其它时间个人可以安排。”
韩牧师：“我们一般也是这样一个规律。我们吃饭的时候要有一个祷告，基本没有固定的。有定时的祷告，也有随时的祷告。比如说有一件急切的事情今天一天都祷告，都可以。”
韩牧师：“神和灵是无所不在的，不会被任何具体的事物所阻挡，所以可以在任何地方，可以在坐飞机的时候，可以在教堂里，在家里都可以(祷告)。”
贤甲法师：“你们有跪拜吗？”
韩牧师：“我们有跪，有站立，也有坐着，(各个姿态)都有。但是我们有一个原则，就像你们的虔诚，一般不能躺着的。”
贤甲法师：“不能放逸。”
韩牧师：“就是这个原则。坐着是特殊情况，教堂里礼拜的时候都是站着祷告，自己单独祷告都是跪着。”
三、关于“传道”
贤甲法师：“我一直有个疑问，佛教徒出家后专心住在寺院里修学传播佛法，但是就我们从各方面得到的消息是不如基督教推广得好。但是你们也没有出家，也不是专门住在教堂里。为什么你们的效果比我们好呢？”
韩牧师：“基督教最强调的一个字就是‘爱’。耶稣讲你们若彼此相爱，众人就因此认识你们，是我的门徒了，最好的(传道)途径就是爱。为什么留学人员回来之后都信了耶稣呢？就是因为国外这方面做得好。教会一般有各种各样的关怀，我们称传福音小组，给信众传福音。很多人就是因为在现实生活中和他们接触，体验到这种爱了，就愿意接受圣经，接受他们所接触的信仰。”
贤甲法师：“关怀。在佛教里我们一般不会走出庙门去，等着愿者上钩，你们会主动关怀一个需要帮助的人。”
韩牧师：“刚才小王给你讲了，我们的神是圣父、圣子、圣灵是三位一体的，我们相信圣灵是无处不在的，在耶稣升天以后，圣灵在我们周边做工，我们相信一个人能接受信仰需有圣灵的工作。也需要我们人做的工作，我们要去给他去讲，要在生活中去关怀他，要为他祷告，这都是我们该做的。”
贤甲法师：“你替他做祷告，对吗？”
韩牧师：“就是为他祈祷。请上帝来帮助他，在他里面做一个能接受的信仰。我们相信上帝不替人做人该做的事情，上帝赋予人双手、智慧，人该做的要去做。”
贤甲法师：“你的意思是说，比如说我需要帮助，你来帮助我，给我来传福音，……”
韩牧师：“对，这就是我们该做的。”
贤甲法师：“你们该做的就是传福音。圣灵不会做这个工作，只有他的信徒可以做这个工作。”
韩牧师：“对，神做的是我们看不见的工作。反正有人该做的，有神该做的，我们称为同工。我和范牧师在教会里还有一个职务叫同工，我不知道你们……。”
贤甲法师：“同志。”
韩牧师：“对，就像共产党的那个同志的意思。”
贤甲法师：“同志是佛教的词，就是志同道合的意思。”
韩牧师：“我们和我们的上帝也是同工。”
四、关于“入世”
贤甲法师：“你们是不是经常关心这些需要帮助的信徒、信众。”
韩牧师：“比如(他们)有疾病我们会到医院去探访他们，去家里给他们做祷告，有时候会(给他们)打电话，通过这些方式去关怀他们，让他们能够感受到上帝的爱，把爱传达给他们。目前国内基督徒毕竟还是少数，像美国、北欧的国家特别能够感受到这一点。”
贤甲法师：“我们强调没有重要的事情不能出庙门。”
韩牧师：“在我们的教育当中，(告诉我们)传递我们的信仰是一个非常重要的责任、使命，(是)我们的大使命。要有这样的使命感。”
贤甲法师：“中国佛教一直以来好像类似是隐士、山林式的感觉，跟社会接触不紧密。”
韩牧师：“对，对。我昨天翻了一下学诚大和尚的那个博客书，也强调在社会中……有很多思考”
贤甲法师：“他脑筋比较先进一些，不是完全照搬传统的那些方式。博客，光盘等都会采用。我觉得这也是向西方、台湾那些佛教团体学习的。”
韩牧师：“我以前看到和尚拿手机，感觉特别怪怪的。”
贤甲法师：“等于大家心目中(的)和尚就应该与世隔绝的，是不是，可能是历史原因吧，给了大家这样一个思维模式。”
韩牧师：“对，对。历史就给了你们定了这个模式。”
贤甲法师：“我认为这种经济浪潮、科技浪潮对宗教还是有很大的影响，大家越来越忙碌，重视金钱呀，对信仰会越来越难以深入，你们会觉得有这种问题吗？”
韩牧师：“当然有了，我们的信徒，每一个周末都去教堂。我们承认人都是非常忙碌的，人很难抵制世间的这些诱惑，这跟你们很相似。但是我们认为人需要上帝的话语来不断地来更新我们，像礼拜天来沟通交流这样一个时间。六天做不到，这一天做个美好的见证。”
贤甲法师：“通过我的行持来见上帝的？”
韩牧师：“对。要去沟通。”
贤甲法师：“你们有没有像刚才讲的，工业时代经济化浪潮会不会对你们基督徒有影响？”
韩牧师：“其实有好多的事情需要去回应，比如说同性恋的问题，试管婴儿的问题，还有安乐死的问题，关键这些怎么帮助他们解答，好多这些问题，像离婚的问题，有些确实很有争议，但必须要面对这些问题。”
贤甲法师：“去帮助别人。”
韩牧师：“对，对。你就是在这种事情当中去面对这些问题。”
贤甲法师：“按理说，压力大时大家对精神导师的需求会更大，看我们有没有这个能力去帮助他们。佛教里会有一些修行特别好的人，像学诚大和尚，他那种智慧、爱心特别强，他就能够帮助……，碰到具体的事情能够解决掉。像我们普通的出家人不一定有这种能力。那你们基督教里也有这种比较厉害的大德？”
韩牧师：“对，我们也有这样一个区分。在教会有不同的恩赐，按照俗话来说就是有不同的才智，比如说讲台上的，有人聊天的时候作用很大，功效很大，教会有这样的人才彼此搭配，一同的来侍奉上帝，没有一个人(是)全才。”
贤甲法师：“你们有没有，像佛教里面的祖师、大德，他一出世就会对周围，乃至对社会产生很大影响。等他一去世，佛教称“圆寂”，这个宗派就慢慢衰落下去。佛教经常有这种现象。”
韩牧师：“基督教也有。”
贤甲法师：“也有这样非常杰出的人出现？”
韩牧师：“看来所有的宗教都有这个共性。”
贤甲法师：“我们叫大德高僧，你们叫什么呀？”
韩牧师：“布道家，在那个时代有轰动的效应。”
贤甲法师：“听说有一个马丁路德，他是这样的人物吗？”
韩牧师：“对，……在他之前西方只有天主教，(他将)一些教义进行了改革，衍生出来今天的基督教(新教)。天主教神父也是不可以结婚的，像和尚一样。改革以后牧师也可以成家，也可以分开，都属于自愿，但是没有原则上的限制。”
五、关于财富
贤甲法师：“天主教和你们比起来多不多？”
韩牧师：“其实差不多。天主教目前10亿左右，基督教徒也是10亿。他们在有些方面有调整，基督教主要分布在美国、加拿大、西欧、北欧、英国、德国、芬兰、瑞典等，一些比较发达的国家。天主教是南欧，东欧也有一部分，南美洲。这是因为历史原因，传教的影响，意大利、西班牙，巴西是天主教国家，澳大利亚是基督教国家，是英国的殖民地。”
贤甲法师：“10亿天主教徒有多少出家的，修行的，单身的？”
韩牧师：“一般只有神父要求单身，信徒不要求单身。”
贤甲法师：“神父就相当于我们这样，终身要住在教堂。”
韩牧师：“对。”
贤甲法师：“全世界有多少人呢？”
韩牧师：“我还真不知道，应该比例会很少吧。”
贤甲法师：“刚才你不是说发达国家基督教徒比较多一些？”
韩牧师：“目前非洲国家也有一些。”
贤甲法师：“全世界不信教的人数有多少呢？”
韩牧师：“有10亿左右，可能都在中国。”
贤甲法师：“你刚才说你们两个就20亿了，然后伊斯兰教也有10多亿，这样就30多亿；然后佛教再来几亿？”
韩牧师：“5亿还是8亿，剩下的还有印度教、犹太教、东正教。”
贤甲法师：“不信教的人大多在中国？”
韩牧师：“对。”
贤甲法师：“我是这么解释西方人那么富有：因为他们有基督教基本的教义约束他们，这就类似中国佛家、儒家、道家的一些诚实、平等呀，所以他就会比较富有。我觉得这是很重要的一点。”
韩牧师：“好像有一本书叫《新教伦理与资本主义精神》，就是讲宗教衍生出来的伦理观是西方经济一个坚实的根基。”
贤甲法师：“真正起作用的是这个，是文化的力量，而不是这些工业、这些技术。”
韩牧师：“对。那些是硬件的，其实软件更重要。”
贤甲法师：“这本书叫什么名字？”
韩牧师：“《新教伦理与资本主义精神》，其中有一部分说，要最大能力的去赚钱，尽最大能力去奉献，尽最大能力去节俭。”
贤甲法师：“节俭？”
韩牧师：“对。西方的富翁富的了不得，有几百亿，却非常地节俭。像比尔•盖茨，他能够把自己的资产奉献给慈善机构。”
贤甲法师：“一个是尽大努力去赚钱，一个是尽大努力去奉献，(还有一个是)尽大努力去节俭。后两条在中国还有，但第一条在中国可能没有，它比较强调创造财富这一块，激励你这种奋发向上的精神。中国人强调淡泊名利，所以很容易比较消极。作为中国人对赚钱比较轻视，‘万般皆下品，唯有读书高’，‘书中自有颜如玉，书中自有黄金屋’，所以比较淡薄这些钱，你怎么看这些呢？”
韩牧师：“这是一种传统的文人的观点，现在人们都注重钱，现在是金钱社会。”
贤甲法师：“大家注重是注重，很实际，但是说内心里觉得不是很高尚的，中国人一直这样认为，虽然大家都在赚钱，但价值观念还是有的，基督徒对金钱的看法是什么呢？”
韩牧师：“钱本身是好的。”
贤甲法师：“这好像和中国的传统观念不大一样。”
韩牧师：“金钱本身是好的，人是有罪的。钱，我认为是中性的，可以做好多事情。基督教有一点很重要，那就是认为：人都犯了罪，所以都是罪人，达不到上帝的那个标准。
以上对话是摘自贤甲法师博客上的一篇文章。这是贤甲法师和一位牧师在飞机旅途中，真实的对话。从中看到了他能客观地比较信仰。作为福音使者的主的门徒，在向佛教徒传福音时，首先也需要确定两件事情：
第一、我们所信的、确实比他们所相信的更真实、更合于真理吗？
如果我们传福音的对象是一些心灵空虚，没有先入为主宗教观的人，你只需要把耶稣基督介绍给他，教导他祷告，他自己通常就会经历到神的真实。因此，对那样的人，也许你不需要具备稳固的真理根基，甚至你不必确定“基督真理的唯一性”，也能把福音传出去。
但佛教徒不一样，他们多半已经接受了一套相当完整的信仰逻辑，甚至有一些佛教徒对于形而上的、生命的、灵界的事都已有了相当程度的经历与知识，如果我们对所要传的基督信仰没有足够的把握，不能以具体的条理逻辑向他们证实这是唯一的真理，势必无法帮助他们弃假从真。因此，我们自己必须先有稳固的信仰，在道理、逻辑上确定“基督真理的唯一性”。
第二、是否确知所信的“福音真是福音”？
我们必须确知“福音真是福音”，也就是说：这福音确实是他生命的必须、生活的帮助、生存的目的。如果福音只是另一套的信条，另一种的教义，那么他们又何必背弃所信的神明菩萨，来接受基督呢？因此，我们不只要领受救恩，更要认识福音的本质，了解福音的奥秘，才好成为福音的执事，“把神的道理传得全备”，才能使佛教徒迷途知返，蒙恩得福。
http://www.gospeltimes.cn/news/2009_11_09/6556.htm
http://www.gospeltimes.cn/news/2009_11_09/6558.htm
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