【转载】唐崇荣推荐的系统神学书籍

请牧师多推荐几本基本的系统神学的书来自修？谢谢你。
答：有一本是改革宗出版社所印的，也是任以撒所写的《系统神学》，这一本的归正性是比浸信会那一本还更好的。浸信会那一本是十九世纪印的，二十世纪的时候翻译成中文。那么，任以撒这本书是二十世纪印的，这是中国人自己写的，所以整个是以归正神学的纲要来写的系统神学，比较薄，但是相当有份量，这个任以撒是中国人的归正系统神学。
有一部系统神学叫作《神道学》是贾玉铭牧师在大概一九五０年代所写的。而他根本的思想是根据史特朗 (Augustus Hopkins Strong, 1836 - 1921) 的系统神学。除此以外还有翻译过来的归正神学的几本教义的书，《基督教要义》。还有一本是很深的书，是荷兰的巴文克(Johan Herman Bavinck, 1859 - 1964)，叫作 Our Reasonable Faith 也叫作《基督教神学》是吗？翻译叫作什么？《基督教教义》，还有《系统神学纲要》......，等等。你到改革宗翻译社，改革宗出版社你可以找到几本这样的书。
还有一本是平信徒看的，很久以前可能在香港翻译的《在心志上作大人》。《在心志上作大人》这书原来的书名叫作 In understanding be men 英文的意思是「在知性上，在悟性上要成长」，是这个意思。中文就翻译成「在心志上作大人」，因为那一句话，保罗所讲的在哥林多书信里面，英文是翻译成 In undertanding be men 而中文圣经翻译成《在心志上作大人》，所以他就照着中文翻译的名字来做。
除此以外还有一些有关于《系统神学》的书，在英文的有柏可富 (Louis Berkhof, 1873 - 1957) ，柏寇伟 (Gerrit Cornelis Berkouwer, 1903 - 1996) ，史特朗 (Augustus Hopkins Strong, 1836 - 1921)，还有卫理斯 (John Randolph Willis)，他是亚米念的，完全不是归正的，是卫理公会比较属于「意志自由」这一方面，这些都是系统神学的书。还有一个巴斯威尔 (James Oliver Buswell, 1895 - 1977)，还有田立克 (Paul Tillich, 1886 - 1965) 所写的《系统神学》里面根本不是讲神学，是在讲哲学方法，所以那个不能做为信徒好好研究圣经所用的书。
还有英文有两部很好的，一部是贺智 (Charles Hodge, 1797 - 1878) 的《系统神学》，另外就是柏可富的还没有翻译成中文，我们在印尼归正中心已经全部翻译成印尼文了，柏可富的《系统神学》。这两部，一部是贺智的，一部是柏可富的这些都是归正神学很重要的神学的书。
那么浸信会这一本《系统神学》的书里面有一点是我们不应当要接受的，就是关于基督「救赎论」里面，他提到「因为耶稣基督既然成了人性 就有了责任在人性的软弱中间担当我们的罪。」这一点是不对的！这是表示他因为成了人性 ，所以他就卷入人性的祸患中间，他就有责任担当我们的罪，这个是把上帝拯救人是因为「责任」，其实是这是「恩典」不是「责任」。所以这一点史特朗在这一方面是 Not strong enough，史特朗的这一方面是不够 Strong 的。
「系统神学」是很细腻、很深入、很重要的东西，是很宽广的学问，所以是长阔高深，对圣经的道把它归成这些主题来分析当然是很不简单的事情。所以你们越多读那些深奥的书的时候，你才知道基督徒你的道理并不是这样简单的。今天有很多很多教会的聚会所讲的东西是非常皮毛，非常表面的东西，所以到了最重要的关键的时候没有办法分辨出来怎样才是对的，就因为对圣经更深一层的思想没有这个有系统，很结实的了解，这是很可惜的。
不过「系统神学」有一个缺点，就是把圣经按题目来系统化，结果就变成完全是用几个题目来明白真理，就缺乏有机性的关连。这个 relationship of the organic，有机性的关连，就要更多从圣经去了解。所以我们对圣经要用这样的心志——全本圣经所有的要义融汇贯通以后，你就知道每一个题目要怎么样去了解。那再用从圣经融汇贯通所得到的每一个题目的要旨，再去看圣经的时候，你就知道每一节所讲的跟其他圣经之间的关连到底是什么。
有的人说「我们不需要有前提式的解经」no presupposition in interpreting the Bible，这是不可能的事情！因为每一个人读圣经的时候，他无论如何都受过他在这一几十年中间所听的哪一种道所有架构成为他基本观念的影响，所以没有一个人是解经完全没有前提的。解经真正的前提，就是从圣经神学整个融汇贯通所得到的那些纲要作为前提再去看圣经，这就对了。因为我们没有办法除去个人已经在罪中间受玷污的这件历史的事情。我们没也有办法不受到圣经翻译成我们的语文的时候，那些翻译的人对原文的了解的限制以及所翻译的言语在当时代的中间的限制这两方面所产生的影响。所以当你读圣经的时候，你一定是照中文圣经来读，因为叫你读希伯来文，你没有办法。那你读中文圣经的时候，你不可能中立。为什么？因为翻译成中文的那一版，翻译的人当时的文学，当时对希伯来、希腊文的认识，跟当时中文的表达一定有时代性 的，所以你没有办法完完全全能够毫无玷污，毫无影响的去明白圣经的原意。
有的人说「什么书都不要，我只要圣经！」这一句话听了很好听，其实这一句话有傲慢在里面，这句话不但不够谦卑，而且他还以为他比别人更属灵，更靠近圣经。你读圣经的时候，你马上发现你受你的语言的限制，你受你的语文的限制。比如说，圣经的「 Cosmos 」，希腊文这个字其实可以翻译成七个意思。所以 Cosmos 可以变成「世界」、可以变成「世人」、可以变成「世代」，可以变成「世俗」，你明白吗？那么，这样你就不能说 Cosmos 就是「世界」，好了，那么你说「上帝爱世界」，可以不可以啊？原文是 Cosmos 啊，For God so loved the world. 「上帝爱......」，中文就不得不要翻译，那上帝爱什么？——世人。英文呢？「For God so loved the man of the world. 」有没有啊？「 For God so loved the world. 」对不对呢？但是圣经另外一句话说「爱世界的就是与上帝作仇敌」（参：约翰壹书：2 章 15 节），有没有呢？那么「上帝爱世界」，所以「上帝就是上帝的仇敌」，怎么解释呢？所以中文就翻译成「爱世人」，你明白吗？所以当他翻译那个字的时候，你不能说「原文是世界就是世界」，这样硬性 的规定。
所以我有时候听年轻人刚刚懂一些原文，讲道的时候，「原文是这样，不是那样！」我心里替他担心，因为他真正懂得不是那样深，随便讲可能引起人家错误的误导性的这个观念，这是要很谨慎的事情。所以我们越明白上帝的道，越知道是不简单的事情。虽然如此，不会因为不简单怕到不敢传道，怕到不敢解经，不是！我们还是要做，尽你所能的做。一面尽所能的做，一面谦卑再学习。大家说「一面尽所能做，一面谦卑再学习。」否则的话我们就一面误导人，一面还以为自己才是绝对的权威，那是很不好的。
不过，如果你是完全靠自己一个人的看法，不如你照着一个宗派的想法。为什么呢？因为如果宗派会有错误的话，当然个人比宗派更危险的。因为每一个个人本身的限制是比宗派集思广益、大家讨论更堕落到一个以自我狭窄的主观来作前提的那种误导性 的可能性。所以我们一方面要尊重宗派的思想，一方面不要走「宗派主义」的路线，这样才不会掉到极端化，绝对化非绝对的事情

第十七天 有所归属

第十七天　有所归属

要委身于教会，并积极参与当地的团契相交生活。

从别人身上的学习和彼此督责，会令我们成长得更快、更强健。

圣灵使各人有不同的才干，为要使整个教会都得益处。

第17天　我的人生目的省思

思想要点：我不单被召相信神，更是属于神。

背记经文：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」(罗马书十二章5节)

思考问题：我对当地教会的投入程度，能否表现出我爱教会，并且委身于神的家庭？

需要更多的努力！！！

现在参与诗班，更多努力。

第十六天 最重要的事

第十六天　最重要的事

因为全律法都总结在一条命令：爱人如己

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

让爱成为你最大的目标。

保罗指出： 「无论我说什么、信什么或做什么，若没有爱，我便一无所有。」

「你要尽心、尽性、尽意爱主一你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

忙碌是关系最大的敌人，我们的生活常被生计、工作、账单、目标挤得满满，好似这些事情是人生的重点，其实人生的重点是学习去爱——爱神和爱人！人生减去爱等于零。

德蕾莎修女说：「重要的不是你做了什么事，而是你为这事付出多少爱。」爱是永远常存的秘诀。

我陪伴过许多人度过他们生命最后的一刻，当他们面临永恒的边缘时，我从来没有听过一个人说：「拿我的证书来，我想多看它一眼。取我从前所得的奖状、金牌、金手表来给我。」当生命即将终结时，人们要的不是被东西包围，而是被人包围一我们所爱的人、与我们有关系的人。在人生的最后一刻，我们都了解，关系才是人生命的全部。懂得尽快学会这真理的人便是智者。莫等到临终时，才明白关系才是最重要的。

我建议你每天清早起来，在床边跪下或坐著祷告说：「神啊，不管我今天成就了什么，我要确定我花时间爱你并爱人，因为这是生命最重要的，我不想浪费了今天。

事情的重要与否，可由我们愿意花多少时间在上面来衡量。你花时间愈多，就显示那件事情对你的重要性和价值愈多。

最令人渴慕的爱的礼物不是钻石、玫瑰或巧克力，而是专注。爱是如此的凝聚专注在另一个人身上，令你在那一刻忘了自己的存在。专注等于说：「你是如此珍贵，以至于我不惜将我最宝贵的资产——我的时间——给你。」每当你付出时间，你就是作出牺牲，而牺牲就是爱的真谛。耶稣为我们作了榜样：「要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，除去我们的罪。」

去爱的最佳时刻就是现在

爱是人生最好的应用，最能表达爱的方法是付出时间，去爱最好的时刻就是现在。

第16天　我的人生目的省思

思想要点：生命全关乎爱。

背记经文：「因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。」(加拉太书五章14节)

思考问题：扪心自问，关系是我人生中最重要的事吗？我要如何确保它的优先地位？

关系，爱，是我人生中最重要的关系。

爱神，爱人！！！

从一天的早晨开始，和神处关系，听神的话语！和神谈话！

生活中，爱人！！！努力工作，去爱人！！！

第十五天 我是为神的家而造

第十五天　我是为神的家而造

无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。

每当你感到自己不被重视、不被爱，或缺乏安全感时，记得你属于神。

第15天　我的人生目的省思

思想要点：我是为神的家而造的。

背记经文：「又因爱我们，就按著自己的意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分。」(以弗所书一章5节)

思考问题：我应如何开始对待其他信徒，像对待自己的家人一样？

首先，我是神的儿子，其他信徒也是神的儿子，都是弟兄姐妹。

第十四天 当神似乎远离

第十四天 当神似乎远离

内容选读：

神一直都同在，即使在你不知不觉时。而他的同在是这么的深奥，绝无法单靠感觉来量度。神的确要你感受它的同在，但他关心你是否信靠他过于你是否感觉得到它。讨神喜悦的是信心，不是感觉。

在黑暗中时，绝对不要怀疑神在光明中告诉你的真理。

在你认为神离弃你时，不凭你的感觉，仍继续信靠他，便是敬拜他最深刻的方式了。

第14天　我的人生目的省思

思想要点：无论我的感觉如何，神都是真实的。

背记经文：因为主曾说：「我绝不撇下你，也不丢弃你。」(希伯来书十三章5节下)

思考问题：当我觉得神离我很遥远时，我如何能定睛于神？

神是全能者，神是爱我的神，一直爱我！

绝对的相信，神与我同在，神帮助我，神所做的都是为了我好！

第十三天 讨神喜悦的敬拜

 

内容选读：
我们要用虔诚的心，以讨神喜悦的方式敬拜上帝。
你是照着神的形像造的，你乃是一个灵住在身体里，而神的本意是要你的灵和祂相交。敬拜就是我们的灵对神的灵的回应。
神所喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。我们必须心脑幷用。
基督教二千年的历史中，基督徒曾从许多不同的途径享受与神亲密的相交，其中包括户外活动、学习，歌唱，阅读、舞蹈，艺术创作、服务他人、独处，与人交往，以及参与其它各种不同的活动。
最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
父所要寻找的，是那些在神面前以单纯诚实的心，献上敬拜的人。
神喜悦我们有实际行动的敬拜
真正的敬拜乃根植于神的话语。

思想要点：神要的是整个的我。

背记经文： 「你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主你的神。」(马可福音十二章30节)

思考问题：目前哪一样更讨神的喜悦？参与公众敬拜，抑或是我个人的敬拜？我应该怎么做？
敬拜的方式有很多的，选择合适我的敬拜的方式。我想，我的敬拜的方式，最好的是，宣讲福音……

第十二天 与神建立深厚的友谊

文章选读：

你们亲近神，神就必亲近你们(雅各书四章8节)
要成为神的朋友，你一定要对神忠诚，和它分享真实的感受
我必须选择以信心来顺服
顺服是与神亲密的条件
你们若遵守我的命令，就是我的朋友。」
耶稣与天父的关系是我们与祂的友谊的榜样，耶稣做父叫它做的一切，全部出于爱。真正的友谊是主动而不是被动的。耶稣叫我们去爱，去帮助有需要的人，分享自己所有的，过圣洁的生活，宽恕他人，幷领人归主。爱促使我们立刻顺服。
你可以整天这样祷告：「亲爱的耶稣，远胜于一切的，我想要能亲密地认识祢！」
世上没有其它事物没有任何事物比与神建立朋友的关系更重要，那是一份持续到永恒的关系。

思想要点：与神多亲近在于我的抉择。

背记经文：「你们亲近神，神就必亲近你们。」 (雅各书四章8节)

思考问题：为了更能亲近神，我今天要作出什么抉择？
在早晨的时候，用心灵修！！！
早晨的时候，背诵一句经文，在一天当中，反复的读，不断的默想。
随时祷告，和神谈话！